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What the Bleep do we (k)now!? - down the rabbit hole – das Mysterium geht weiter

"down the rabbit hole" ist in der heutigen Zeit ein immer wiederkehrender Aufruf der Qanon Bewegung um den SWAMP aufzustöbern und idealerweise dessen Gefährlichkeit zu neutralisieren "Drain out the Swamp" "down the rabbit hole" ist in der heutigen Zeit ein immer wiederkehrender Aufruf der Qanon Bewegung um den SWAMP aufzustöbern und idealerweise dessen Gefährlichkeit zu neutralisieren "Drain out the Swamp"

What the Bleep do we (k)now!? – Ich weiß, dass ich nichts weiß! 

(2004, Originaltitel: What the Bleep Do We Know!? oder What the #$*! Do We (K)now!?) ist ein US-amerikanischer Film, der mit Mitteln des Dokumentarfilms arbeitet. Der Film stellt eine Verbindung her zwischen Phänomenen der Quantenphysik und Neurologie einerseits, Spiritualität und Mystik andererseits. Er ist in eine Rahmenhandlung eingebettet, anhand derer der Betrachter mit Interpretationsproblemen der Quantenphysik und deren Verknüpfung zum menschlichen Bewusstsein konfrontiert wird, sowie mit Funktionen des menschlichen Körpers und möglichen Wechselwirkungen zwischen subjektiver Wahrnehmung und Reflexion auf den Raum- und Zeitereignishorizont.

Die junge Fotografin Amanda, gespielt von der gehörlosen Oscar-Gewinnerin Marlee Matlin, stellt sich, ausgehend von alltäglichen Lebenssituationen und eigenen einschneidenden Erlebnissen in ihrer Vergangenheit, grundlegende Fragen über ihr eigenes Leben: „Was ist der Sinn des Lebens? Wer bin ich?“ Diese fiktionale Rahmenhandlung wird durch einen dokumentarischen Teil des Films begleitet, welcher in der Darstellung von Ansichten von wissenschaftlichen Außenseitern und kommentierten Computeranimationen in Erscheinung tritt, wobei versucht wird, die aufgeworfenen komplexen Fragen verständlich und anschaulich zu beantworten.

Der Originaltitel suggeriert zwar das Schimpfwort fuck, ersetzt es aber durch eine Reihe von Satzzeichen („#$*!“) oder durch das englische Wort bleep („Piep“), was wiederum an das insbesondere in amerikanischen Medien gebräuchliche und zur Wahrung von FCC-Regeln erforderliche Überpiepen von Obszönitäten erinnern soll. Der Film wird daher häufig auch kurz als Bleep bezeichnet. Außerdem wird der Film auch unter inhaltlich identischen, aber typographisch und orthographisch veränderten Titeln wie What tHe βLēēΡ DΘ ωΣ (k)πow!? vermarktet.

Die direkte deutsche Übersetzung würde zum einen etwa Was zum Kuckuck wissen wir denn schon!? lauten. In die deutschen Kinos kam er unter dem Titel What the Bleep do we (k)now!? | Ich weiß, dass ich nichts weiß!

What the bleep Do We Know!? wurde in Portland, Oregon, gedreht und präsentiert einen Blick auf das physikalische Universum und das menschliche Leben darin, mit Verbindungen zur Neurowissenschaft und Quantenphysik.

Einige Ideen, die in dem Film diskutiert werden, sind:

  • Dass man das Universum am besten so sieht, dass es aus Gedanken und Ideen und nicht aus Materie aufgebaut ist.
  • Dass "leerer Raum" nicht leer ist.
  • Dass Materie nicht fest ist und dass Elektronen in der Lage sind, in die Existenz hinein- und aus ihr herauszuspringen, ohne dass man weiß, wohin sie verschwinden.
  • Dass Überzeugungen darüber, wer man ist und was real ist, eine direkte Ursache seiner selbst und seiner eigenen Realitäten sind.
  • Dass vom Gehirn produzierte Peptide eine körperliche Reaktion auf Emotionen hervorrufen können.
  • In den erzählerischen Abschnitten des Films porträtiert Marlee Matlin Amanda, eine Fotografin, die die Rolle einer jeden Frau spielt, die ihr Leben aus verblüffend neuen und anderen Perspektiven erlebt.

In den dokumentarischen Abschnitten des Films diskutieren die Interviewpartner die Wurzeln und die Bedeutung von Amandas Erfahrungen. Die Kommentare konzentrieren sich hauptsächlich auf ein einziges Thema: "Wir erschaffen unsere eigene Realität." Der Regisseur William Arntz hat What the Bleep als einen Film für die "metaphysische Linke" beschrieben.

Der Film enthält Interviewausschnitte von:

  • Dekan Radin, leitender Wissenschaftler am Institut für Noetische Wissenschaften (IONS) in Petaluma, Kalifornien, und Befürworter paranormaler Phänomene.
  • John Hagelin von der Maharishi University of Management, Direktor des Instituts für Wissenschaft, Technologie und öffentliche Politik der MUM und dreimaliger Präsidentschaftskandidat der Transcendental Meditation-linked Natural Law Party.
  • Stuart Hameroff, Anästhesist, Autor und stellvertretender Direktor des Center for Consciousness Studies an der University of Arizona, der zusammen mit Roger Penrose eine Quantenhypothese des Bewusstseins in den Büchern The Emperor's New Mind, and Shadows of the Mind entwickelte.
  • JZ Knight, ein spiritueller Lehrer, der in Interviewsegmenten als der Geist "Ramtha" identifiziert wird, den Knight angeblich channelt.
  • Andrew B. Newberg, Assistenzprofessor für Radiologie am University of Pennsylvania Hospital und Arzt für Nuklearmedizin, der das Buch "Why God Won't Go Away" mitverfasst hat: Gehirnwissenschaft & die Biologie des Glaubens (ISBN 0-345-44034-X)
  • Candace Pert, eine Neurowissenschaftlerin, die die zelluläre Bindungsstelle für Endorphine im Gehirn entdeckte und 1997 das Buch Molecules of Emotion (ISBN 0684831872)
  • Fred Alan Wolf, unabhängiger Physiker, Autor von Taking the Quantum Leap (Den Quantensprung machen), Gewinner des Nationalen Buchpreises für Wissenschaft 1982 und Darsteller des Dokumentarfilms Spirit Space. Wolf hat an der San Diego State University, der Universität Paris, der Hebräischen Universität Jerusalem, der Universität London und am Birkbeck College, London, gelehrt.
  • David Albert, Philosoph der Physik und Professor an der Columbia University, Autor von "Quantum Mechanics and Experience", der laut einem populärwissenschaftlichen Artikel "empört über das Endprodukt" seines Interviews war, das seiner Meinung nach seine Ansichten über Quantenmechanik und Bewusstsein falsch wiedergab.
  • Micheál Ledwith, Autor und ehemaliger Professor für Theologie am St. Patrick's College, Maynooth;
  • Daniel Monti, Arzt und Direktor des Programms für Geist-Körper-Medizin an der Thomas-Jefferson-Universität;
  • Jeffrey Satinover, Psychiater, Autor und Professor;
  • William Tiller, emeritierter Professor für Materialwissenschaften und Ingenieurwesen an der Universität Stanford;
  • Joe Dispenza, Chiropraktiker, Forscher, Autor, Pädagoge, Dozent,[21] ehemaliger langjähriger Mitarbeiter an der J Z Knight's Ramtha School of Enlightenment

Auszeichnungen

  • Ashland Independent Film Festival - Bester Dokumentarfilm
  • DCIFF - DC Independent Film Festival - Großer Dokumentarfilmpreis der Jury
  • Maui Film Festival - Publikumspreis - Bester hybrider Dokumentarfilm
  • Internationales Filmfestival von Sedona - Publikumswahlpreis, nachdenklichster Film
  • Pigasus-Preis - ein alljährlich mit einem Augenzwinkern verliehener Preis, der in der Kategorie #3 vergeben wurde: "an die Medien, die die unerhörtesten übernatürlichen, paranormalen oder okkulten Behauptungen als Fakten berichteten".

Produktion
Die Arbeit wurde zwischen dem in Toronto ansässigen Mr. X Inc., Lost Boys Studios in Vancouver, und Atomic Visual Effects in Kapstadt, Südafrika, aufgeteilt. Das Visual-Effects-Team unter der Leitung von Evan Jacobs arbeitete eng mit den anderen Filmemachern zusammen, um visuelle Metaphern zu entwickeln, die das Wesen der technischen Themen des Films mit Liebe zum ästhetischen Detail einfangen.

Förderung
Da den Filmemachern die Mittel und Ressourcen eines typischen Hollywood-Films fehlten, verließen sie sich auf "Guerilla-Marketing", um den Film erst in die Kinos zu bringen und dann das Publikum anzuziehen. Dies hat zu formellen und informellen Anschuldigungen geführt, die sich an die Befürworter des Films richteten, Online-Messageboards und Foren mit vielen dünn verschleierten Werbeeinträgen zu spammen. Ursprünglich wurde der Film nur in zwei Kinos gezeigt: in einem in Yelm, Washington (der Heimat der Produzenten, die auch die Heimat von Ramtha ist), und im anderen im Bagdad Theater in Portland, Oregon, wo er gedreht wurde. Innerhalb weniger Wochen war der Film in einem Dutzend oder mehr Kinos (vor allem im Westen der Vereinigten Staaten) zu sehen, und innerhalb von sechs Monaten hatte er seinen Weg in 200 Kinos in den ganzen USA gefunden.

Den Machern des Films zufolge ist "Bleep" eine Auslöschung von "fuck". William Arntz hat den Film in einer Botschaft an das Straßenteam des Films als "WTFDWK" bezeichnet.

Das Institut für Noetische Wissenschaften, eine New-Age-Forschungsorganisation, die "Phänomene erforscht, die nicht unbedingt in herkömmliche wissenschaftliche Modelle passen", hat What the Bleep Do We Know! unterstützt und einen Studienleitfaden veröffentlicht.

Resonanz
Laut Publishers Weekly war der Film einer der Schlaflieder-Hits des Jahres 2004, da "Mund-zu-Mund-Propaganda und strategisches Marketing ihn ein ganzes Jahr lang in den Kinos hielten". In dem Artikel heißt es, dass das inländische Bruttoergebnis 10 Millionen Dollar überstieg, was als nicht schlecht für einen Low-Budget-Dokumentarfilm beschrieben wird, und dass die DVD-Veröffentlichung mit über einer Million ausgelieferter Einheiten in den ersten sechs Monaten nach ihrer Veröffentlichung im März 2005 einen noch größeren Erfolg erzielte. Das Bruttoergebnis aus dem Ausland stieg um weitere 5 Millionen Dollar auf ein weltweites Bruttoergebnis von fast 16 Millionen Dollar.

Im Publishers Weekly Artikel sagt die Publizistin Linda Rienecker von New Page Books, dass sie den Erfolg des Films als Teil eines umfassenderen Phänomens sieht, indem sie feststellt: "Ein großer Teil der Bevölkerung sucht spirituelle Verbindungen, und sie haben jetzt die ganze Welt zur Auswahl". Die Autorin Barrie Dolnick fügt hinzu, dass "die Menschen nicht lernen wollen, wie man eine Sache macht. Sie nehmen ein bisschen Buddhismus, ein bisschen Veganismus, ein bisschen Astrologie... Sie kommen auf den Marktplatz, hungrig nach Orientierung, aber sie wollen nicht irgendeine Person, die behauptet, alle Antworten zu haben. Sie wollen Vorschläge, keine Formeln" Derselbe Artikel zitiert Bill Pfau, Advertising Manager of Inner Traditions, mit den Worten: "Immer mehr Ideen aus der New-Age-Gemeinschaft sind in den Mainstream aufgenommen worden".

Filmkritiker boten gemischte Kritiken an, wie auf der Filmkritik-Website Rotten Tomatoes zu sehen war, wo der Film auf der Grundlage von 77 Rezensionen eine "faule" 34%-Punktzahl mit einer Durchschnittsnote von 4,6/10 erhielt.[8] In seiner Besprechung des Films beschrieb Dave Kehr von der New York Times den "Übergang von der Quantenmechanik zur kognitiven Therapie" als "plausibel", stellte aber auch fest, dass "der anschließende Sprung - von der kognitiven Therapie in große, verschwommene spirituelle Überzeugungen - nicht so effektiv durchgeführt wird. Plötzlich spielen Leute, die von subatomaren Teilchen sprachen, auf alternative Universen und kosmische Kräfte an, die alle im Interesse der Besserung von Frau Matlins Charakter an ihren Oberschenkeln genutzt werden können".

Reaktion der New-Age-Gemeinschaft
What the Bleep Do We Know!? wurde beschrieben als "eine Art New-Age-Antwort auf Die Passion Christi und andere Filme, die an traditionellen religiösen Lehren festhalten". Sie bietet alternative Sichtweisen der Spiritualität, die für die New-Age-Philosophie charakteristisch sind, einschließlich der Kritik an den konkurrierenden Ansprüchen der traditionellen Religionen [d.h. des institutionellen Judentums, Christentums und des Islams] auf Verwalterschaft allgemein anerkannter und akzeptierter moralischer Werte.

Anfängliche akademische Reaktion aus den frühen 2000ern
Wissenschaftler, die What the Bleep Do We Know!? rezensiert haben, haben verschiedene Behauptungen, die in dem Film aufgestellt wurden, als Pseudowissenschaft bezeichnet. Lisa Randall bezeichnet den Film als "den Fluch der Wissenschaftler". Zu den Behauptungen im Film, die in Frage gestellt wurden, gehören, dass Wassermoleküle durch Gedanken beeinflusst werden können (wie von Masaru Emoto popularisiert), dass Meditation die Rate der Gewaltverbrechen reduzieren kann und dass die Quantenphysik impliziert, dass "das Bewusstsein die Grundlage allen Seins ist". Der Film wurde auch in einem in Physics Today veröffentlichten Brief diskutiert, der die Art und Weise, wie Physik gelehrt wird, in Frage stellt, indem er sagt, dass die Lehre es nicht schafft, "die Mysterien aufzudecken, auf die die Physik gestoßen ist [und] die Grenzen unseres Verständnisses zu offenbaren". In dem Brief schreiben die Autoren: "Der Film illustriert das Unschärferelationsprinzip mit einem hüpfenden Basketball, der sich an mehreren Orten gleichzeitig befindet. Daran ist nichts Falsches. Es wird als pädagogische Übertreibung anerkannt.

Die Ergebnisse des Film aus der Sicht 2020:

Nach heutigem Stand der wissenschaftlichen Erkenntnis des Jahres 2020 gilt der Film eher als Vorreiter einer Reihe von wissenschaftlichen und nichtwissenschaftlichen Erkenntnissen, insbesondere bezogen auf das Thema "Bewusstsein schafft Materie". Auf Grund der anhaltenden Konflikte innerhalb der bestehenden Weltreligionen und deren zum Teil verheerenden Auswirkungen auf die menschlichen Gesellschaften plus den Erkenntnissen der Psychologie bezogen auf Meditation und Selbstheilung ist von einer Vorverurteilung in das Reich des Paranormalen aus heutiger Sicht eher abzuraten und sich erneut wertfrei auf die vorgestellten Thesen einzulassen.

Interessant hierbei ist die auffallende Parallele zum weltweit prognostizierten Bewusstseinswandel und den dahinter liegenden Konzepten der Liebe und Barmherzigkeit. Die bereits Anfang des 20. Jahrhunderts erschienen Hermetischen Gesetze sind hierbei ebenfalls erwähnenswert, so wie die Erkenntnisse der Luft- und Raumfahrt. So wie bei allen neuartigen Thesen, unterlag auch dieser Film in seinen Anfängen gewissen traditionellen Paradigmen und veranschaulicht aus heutiger Sicht sehr deutlich die aktuellen Ergebnisse der psychologischen Forschungen. Das Thema Sucht und deren Entstehung und Wirkungsweisen seien hierbei besonders erwähnenswert. Insbesondere wenn man darüber nachdenkt, dass circa 1% der Bevölkerung als untherapierbar toxisch und Gefahr für die restlichen 99% der Menschheit gilt, liefern dieim Film vermittelten Erkenntnisse tiefe Einblicke in die Physiologie des Bösen respektive darauf ob und wie die restlichen 99% der Menschheit sich davor schützen können, bzw. ihre eigenen persönlichen, durch Traumatas angeeigneten Süchte, Blockaden und dadurch fehlverdrahteten  Gehirnsynapsen entsprechend "umpolen" können, wenn sie denn wollen - DAS Thema der heutigen Zeit.

Gut zu wissen: In diesem Zusammenhang ist neben dem Thema "The Great Awakening" (Zu deutsch: Das grosse Erwachen) der damals gewählte Titelzusatz "down the rabbit hole" genauer zu beachten -"down the rabbit hole" ist in der heutigen Zeit ein immer wiederkehrender Aufruf der Qanon Bewegung um den SWAMP aufzustöbern und idealerweise dessen Gefährlichkeit zu neutralisieren "Drain out the Swamp". Stichwort: Adrenochrom, Satanismus im Kreise des Vatikans und führender Eliten, False Flag Attacken, Kriege im Untergrund, 5G Strahlungswaffen und Microchip Implantate zur bequemeren Kontrolle der Bevölkerung. Die These der Quantenpsychologie besagt zudem "Alles ist EINS". Diese Erkenntnis ist der in der Qanon Bewegung ebenfalls als Grussformel zu finden: WWG1WGO - Where we go one, we go all (zu Deutsch: Wo einer hingeht, gehen wir alle hin). Eine Anlehnung an die Gravur der Schiffsglocke, die sich auf der Yacht von John F. Kennedy sr. befand. John Fitzgerald „Jack“ Kennedy, häufig auch bei seinen Initialen JFK genannt, war von 1961 bis 1963 der 35. Präsident der Vereinigten Staaten von Amerika. Er wurde ermordet am 22. November 1963, in der Nähe des Parkland Memorial Hospital, Dallas, Texas, Vereinigte Staaten. Sein Sohn John Fitzgerald Kennedy, Jr. war ein US-amerikanischer Jurist und Verleger. Geboren: 25. November 1960, Washington, D.C. Er kam nach offiziellen Ermittlungen gemeinsam mit seiner Ehefrau und deren Schwester am 16. Juli 1999 bei einem tragischen Flugzeugabsturz bei Martha's Vineyard, Massachusetts, Vereinigte Staaten ums Leben. Mythen und Gerüchte ranken sich bis heute, dass dieser Tod fingiert sei und viele US Amerikaner glauben ihn im US Amerikaner Vincent Fusca und einer myseriösen Frau (Die Ehefrau von JFK!?), die immer wieder an dessen Seite an öffentlichen Schauplätzen auftaucht, erkannt zu haben und wünschen sich sehnlich eine Materialisierung dieser Idee und zugleich JFK jr. aka Vincent Fusca als US-amerikanischen Präsidenten. 

 

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Last modified onSaturday, 16 May 2020 07:47

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